我是愛咪黃

今天只有一則新聞，發生的地點在我家附近。我不知道為什麼三鶯部落要被迫搬遷，但是我對縣政府的處理方法很不滿，於是我找尋了相關資料，想要了解這個新聞到底在說什麼，因為電視報導說的不太清楚。以下是我找到的一下相關新聞，真希望自己能多做點什麼(除了捐獻物資)，也希望看到的人能伸出援手。(可以從捐獻物資開始)

2008/02/29 苦勞報導
北縣府高調拆除 誓言三鶯部落全面淨空
卞中佩江一豪 苦勞網特約記者
http://www.coolloud.org.tw/node/17150

連居民用來遮風蔽雨的帆布也不放過！台北縣政府水利局偕同上百名警力，強力拆除三鶯部落僅存的幾戶民宅。由於現有居民大多老弱，只能無奈地旁觀挖土機輾過家園，再回頭搶救屋內的物品。整個拆除過程不到3小時便告完成，今日到場的水利局科長張修銘表示，在拆除工作告一段落之後，水利局將再擇日進入部落清除居民殘留的物品，「絕對要回復河岸原貌，全面淨空！」

今天上午8時左右，三鶯部落居民、原住民學生、樂生青年聯盟等20餘人，便守候在部落進出的道路上，以歌唱、呼口號的方式，期望能向縣政府表達在地居留的訴求。然而9點一到，縣府官員及警方便帶著一台怪手沿道路開來，對於群眾的訴求，現場指揮官僅表示「有話去對縣政府說，我們只能執行公務」，隨即以優勢警力，強力驅離群眾，並將原住民歌手胡德夫、原住民學生、溪洲部落民眾等8人依妨礙公務罪逮捕，其中一名聲援的樂青學生鎖骨骨折送醫急救，但警方仍追至醫院不顧傷勢嚴重打算強押至醫院，就連檢察官同意「函送」都不罷休，堅持受傷學生必須親自至地檢署接受審訊，後來在聲援民眾的堅持下，警方才罷手。

在掃除道路口的群眾之後，整個拆除行動勢如破竹，所有僅存的房舍全部被剷平，連居民用來作為遮雨用的帆布都不得張立。張修銘表示，目前縣府既定政策就是要將所有建物、居民全數剷除，「包括小碧潭、溪洲地區，我們都會徹底執行拆除的命令。」然而當有記者問到何以距離三鶯部落不到一千公尺的河岸地區，卻有一間砂石場、一間廢棄物處理廠以及數10間各樣工廠林立？張修銘卻不願意對此做出回應，便轉身離去。

在今天的拆除過程中，最令人憂心的便是數十位並無遷入隆恩埔國宅資格的居民，其中尤其以呂姓住戶的情況最為人關注。由於這戶人家目前並無固定的經濟來源，且尚有一名未滿月的男嬰剛出生，雖然有資格遷入國宅，卻繳不起租金，房舍一被拆除，立刻全家流離失所，原民局至此才承諾將先幫這戶人家墊付頭一個月的租金，並派發人力協助搬遷，但一個月後，也只能希望呂姓住戶「自求多福」。至於其他未符合遷入資格的住戶，原民局楊主秘除了表示可以代居民協調社會局的資源進入，但若不符合資格，「說實話，受限於法令，我們也愛莫能助。」

在拆除完成後，北縣府於下午三點召開跨局處記者會，針對北縣府「先安置、後拆遷」的承諾跳票，原民局局長李玉蕙解釋：「先安置政策只針對1999、2000年調查的原住民，新遷入的都市原住民，縣政府不用安置，因為這是原鄉經濟破敗造成的問題。」面對這種「鋸箭法」的政策，三鶯居民氣得表示，要這種玩文字遊戲、推卸責任的原民局要幹嘛？

時分進入傍晚，天氣開始轉冷，只見三鶯居民三三兩兩地出現在廢瓦片堆裡，或是在無頂的木架旁燃火取暖，其中也赫見原民局承諾給予協助的呂姓住戶在內。他表示，政府頂多能幫他們代墊一個月的租金，一個月之後還是無處可去。在這樣的情況下，他還是只能先把帳篷搭起來，不期待政府能提供其他的援助。

繼2月21日的拆除後，雖然已有物資陸續進入三鶯，但今天的拆除再度重創，但三鶯居民仍然堅持就地居住，目前約有50、60人，需要下列物資：

帳棚：10頂

鍋子：10組

瓦斯快爐：10個

睡袋：10個

礦泉水：20箱

聯絡人：張大姐（0956652139）

集中地：三鶯部落（北縣三峽鎮三鶯路31巷）


下面的文章大概解釋了這件事的起因

環境前線：當三鶯部落變成河濱公園 ■陳威志
立報： http://www.lihpao.com

2月份起，台北縣政府以三鶯部落位在行水區乃違法水利法為由，展開一連幾波的強制拆除行動，但關於行水區的劃定，縣府卻拿不出水利報告，只一再以居住在行水區隨時有淹水危機、考量居住安全，且已有國宅安置計畫來回應部落居民。不過下一個即將面臨拆遷命運的溪洲部落，卻在更早之前已悄悄發覺，自己從部落流浪到都市的棲身之所，被劃歸在「大碧潭改造計畫」的規劃之中，透過空間改造工程，將在此設置河濱公園、腳踏車道、釣魚平台、遊戲「咖啡」區、假日花卉市，甚至弄上碧潭吊橋光雕，營造一個適合人居、美輪美奐的大都會休閒形象。

居住在人潮熙攘、極端擁擠的大台北，淡水河流域沿岸的河濱公園，有籃球場、有綠地、有腳踏車道，似乎是假日時最快最方便的休閒去處；這卻讓我想起一段淡水河流域的歷史。十幾年前，當人們還把河流當成「後壁溝」時，河邊就是政府最利便取得的露天垃圾場，大家可能不知道，腳下踏的河濱綠地，以前竟是峰峰相連的垃圾山，在民間團體的監督下，政府終於開始垃圾山清除計畫；從1992年到2004年才全部清除。這當中牽扯出清運腐植土的弊案，而河濱公園與綠地似乎是政府要趕快掩蓋往昔錯誤的政策，讓民眾看不見那些「遺址」的方式。

社子島也算是淡水河與基隆河的行水區，但為何選舉時政治人物競相開支票要幫忙處理開發障礙，並且讓住宅就地合法？而行水區上的違法工廠、砂石場，以及公部門的環保清潔隊堆放的垃圾車等機具，其「合法」過程又如何重新檢驗？昔日河邊垃圾山的腐植土佔據行水區、阻礙河川水流，影響大台北防洪執行成效，就沒有合法的問題？且事後也無人可追究。「法」的詮釋空間，可以無限延伸，致使人民更覺得自身的渺小；而行水區的劃定與解釋，更加顯現出公權力一貫以「合法、正義」之姿出現的荒繆。

若非整體國家政策的失調，讓大量人口湧入台北縣市，而這些政經地位遠比中南部漢人更差的原住民，何以只能棲身於如此窘境的「淡水河邊」？以前河邊不受重視時，他們可以不怕人趕地安然居住；現在政府為了政績而用來「美化縣容」，他們則成了都市的毒瘤。這樣「驅除韃虜」的魄力與決心，怎不用在當年來處置那些峰峰相連的垃圾山與掏空土地的砂石廠？

假日在腳踏車步道的休閒之地，竟是都市原住民在面對城鄉差距、農業難以發展而流浪到都市後的棲身之所；所倚的河邊咖啡廳，竟是「起造」城市規模，卻總游離於城市末端的版模工、礦工與泥漆匠；都市人，若換個角度感受這些邊緣人的「難堪」，怎不感到一絲汗顏？

要河濱公園、要休閒空間，大家都樂見其成，但都市原住民居住河濱地的事實，其背後隱藏了更多社會結構的問題，諸如城鄉發展差距、河濱地利用、國土規劃等現象，這社會難道不能透過這次事件，做更深入的對話與討論？公部門近年來推動的河川巡守員，難道不能結合這些部落居民的力量，就近監督砂石廠如何暗地埋管、偷排廢水？

有淹水的疑慮，縣府會幫有力的建商、有票的居民蓋堤防或用其他可能的辦法來解決，卻只能有一種最粗暴的方式來對待三鶯部落的居民。請別再以綠色為名，行欺負弱勢之實；別以大眾休閒之名，行壓迫弱勢之實。縣府的「綠色推土機」，要把起造城市的人趕走；台北縣府的淡水河景觀政策，應再詳細評析各種使用淡水河的人民，且要再三思量，究竟是誰在使用淡水河，再來制定相關政策，否則，淡水河似乎只剩中產階級的圖像。

（綠色公民行動聯盟執行秘書）